متى تغضب ؟

 

 قصيدة متى تغضب ؟

للشاعرالدكتور عبدالغني التميمي

اسمع للنهاية وقل رأيك

منقول

 

وهذه القصيدة مكتوبة

عذراً فلسطين ,,
لا يسعني سوى ان ادعوا لكِ وان اعرض هذه القصيدة

متى تغضب ؟

أعيرونا مدافعَكُمْ ليومٍ... لا مدامعَكُمْ
أعيرونا وظلُّوا في مواقعكُمْ
بني الإسلام ! ما زالت مواجعَنا مواجعُكُمْ
إذا ما أغرق الطوفان شارعنا
سيغرق منه شارعُكُمْ
يشق صراخنا الآفاق من وجعٍ
فأين تُرى مسامعُكُمْ ؟!

ألسنا إخوةً في الدين قد كنا .. وما زلنا
فهل هُنتم ، وهل هُنّا
أنصرخ نحن من ألمٍ ويصرخ بعضكم: دعنا ؟
أيُعجبكم إذا ضعنا ؟
أيُسعدكم إذا جُعنا ؟
وما معنى بأن «قلوبكم معنا»؟
لنا نسبٌ بكم ـ والله فوق حدودِ هذي الأرض يرفعنا
وإنّ لنا بكم رحماً
أنقطعها وتقطعنا ؟!
معاذ الله! إن خلائق الإسلام
تمنعكم وتمنعنا
ألسنا يا بني الإسلام إخوتكم ؟!
أليس مظلة التوحيد تجمعنا ؟!
أعيرونا مدافعَكُمْ
رأينا الدمع لا يشفي لنا صدرا
ولا يُبري لنا جُرحا
أعيرونا رصاصاً يخرق الأجسام
لا نحتاج لا رزّاً ولا قمحا

تعيش خيامنا الأيام
لا تقتات إلا الخبز والملحا
فليس الجوع يرهبنا ألا مرحى له مرحى
بكفٍّ من عتيق التمر ندفعه
ونكبح شره كبحاً
أعيرونا وكفوا عن بغيض النصح بالتسليم
نمقت ذلك النصحا
أعيرونا ولو شبراً نمر عليه للأقصى
أتنتظرون أن يُمحى وجود المسجد الأقصى
وأن نُمحى
أعيرونا وخلوا الشجب واستحيوا
سئمنا الشجب و " الردحا "

أخي في الله
أخبرني متى تغضبْ ؟
إذا انتهكت محارمنا
إذا نُسفت معالمنا ولم تغضبْ
إذا قُتلت شهامتنا إذا ديست كرامتنا
إذا قامت قيامتنا ولم تغضبْ

فأخبرني متى تغضبْ ؟
إذا نُهبت مواردنا إذا نكبت معاهدنا
إذا هُدمت مساجدنا وظل المسجد الأقصى
وظلت قدسنا تُغصبْ
ولم تغضبْ
فأخبرني متى تغضبْ ؟
عدوي أو عدوك يهتك الأعراض
يعبث في دمي لعباً
وأنت تراقب الملعبْ
إذا لله، للحرمات، للإسلام لم تغضبْ

فأخبرني متى تغضبْ ؟!
رأيت هناك أهوالاً
رأيت الدم شلالاً
عجائز شيَّعت للموت أطفالاً
رأيت القهر ألواناً وأشكالاً
ولم تغضبْ
فأخبرني متى تغضبْ ؟
وتجلس كالدمى الخرساء بطنك يملأ المكتبْ
تبيت تقدس الأرقام كالأصنام فوق ملفّها تنكبْ
رأيت الموت فوق رؤوسنا ينصب
ولم تغضبْ
فصارحني بلا خجلٍ لأية أمة تُنسبْ ؟!
إذا لم يُحْيِ فيك الثأرَ ما نلقى
فلا تتعبْ
فلست لنا ولا منا ولست لعالم الإنسان منسوبا
فعش أرنبْ ومُت أرنبْ
ألم يحزنك ما تلقاه أمتنا من الذلِّ
ألم يخجلك ما تجنيه من مستنقع الحلِّ
وما تلقاه في دوامة الإرهاب والقتل ِ
ألم يغضبك هذا الواقع المعجون بالهول ِ
وتغضب عند نقص الملح في الأكلِ!!

ألم تنظر إلى الأحجار في كفيَّ تنتفضُ
ألم تنظر إلى الأركان في الأقصى
بفأسِ القهر تُنتقضُ
ألست تتابع الأخبار؟ حيٌّ أنت!
أم يشتد في أعماقك المرضُ
أتخشى أن يقال يشجع الإرهاب
أو يشكو ويعترضُ
ومن تخشى ؟!
هو الله الذي يُخشى
هو الله الذي يُحيي
هو الله الذي يحمي
وما ترمي إذا ترمي
هو الله الذي يرمي
وأهل الأرض كل الأرض لا والله
ما ضروا ولا نفعوا ، ولا رفعوا ولا خفضوا
فما لاقيته في الله لا تحفِل
إذا سخطوا له ورضوا
ألم تنظر إلى الأطفال في الأقصى
عمالقةً قد انتفضوا
تقول: أرى على مضضٍ
وماذا ينفع المضضُ ؟!
أتنهض طفلة العامين غاضبة
وصُنَّاع القرار اليوم
لا غضبوا ولا نهضوا ؟!
ألم يهززك منظر طفلة ملأت
مواضع جسمها الحفرُ
ولا أبكاك ذاك الطفل في هلعٍ
بظهر أبيه يستترُ

فما رحموا استغاثته
ولا اكترثوا ولا شعروا
فخرّ لوجهه ميْتاً
وخرّ أبوه يُحتضرُ
متى يُستل هذا الجبن من جنبَيْك والخورُ ؟
متى التوحيد في جنبَيْك ينتصرُ ؟
متى بركانك الغضبيُّ للإسلام ينفجرُ
فلا يُبقي ولا يذرُ ؟
أتبقى دائماً من أجل لقمة عيشكَ
المغموسِ بالإذلال تعتذرُ ؟
متى من هذه الأحداث تعتبرُ ؟
وقالوا: الحرب كارثةٌ
تريد الحرب إعدادا
وأسلحةً وقواداً وأجنادا
وتأييد القوى العظمى
فتلك الحرب ، أنتم تحسبون الحرب
أحجاراً وأولادا ؟
نقول لهم: وما أعددْتُمُ للحرب من زمنٍ
أألحاناً وطبّالاً وعوّادا؟
سجوناً تأكل الأوطان في نهمٍ
جماعاتٍ وأفرادا ؟
حدوداً تحرس المحتل توقد بيننا
الأحقاد إيقادا
وما أعددتم للحرب من زمنٍ
أما تدعونه فنّـا ؟
أأفواجاً من اللاهين ممن غرّبوا عنّا ؟
أأسلحة ، ولا إذنا
بيانات مكررة بلا معنى ؟
كأن الخمس والخمسين لا تكفي
لنصبر بعدها قرنا!

أخي في الله ! تكفي هذه الكُرَبُ
رأيت براءة الأطفال كيف يهزها الغضبُ
وربات الخدور رأيتها بالدمّ تختضبُ
رأيت سواريَ الأقصى لكالأطفال تنتحبُ
وتُهتك حولك الأعراض في صلفٍ
وتجلس أنت ترتقبُ
ويزحف نحوك الطاعون والجربُ
أما يكفيك بل يخزيك هذا اللهو واللعبُ؟
وقالوا: كلنا عربٌ
سلام أيها العربُ!
شعارات مفرغة فأين دعاتها ذهبوا
وأين سيوفها الخَشَبُ ؟
شعارات قد اتَّجروا بها دهراً
أما تعبوا ؟
وكم رقصت حناجرهم
فما أغنت حناجرهم ولا الخطبُ
فلا تأبه بما خطبوا
ولا تأبه بما شجبوا
متى يا أيها الجنـديُّ تطلق نارك الحمما ؟
متى يا أيها الجنديُّ تروي للصدور ظما ؟
متى نلقاك في الأقصى لدين الله منتقما ؟
متى يا أيها الإعـلام من غضب تبث دما ؟
عقول الجيل قد سقمت
فلم تترك لها قيماً ولا همما
أتبقى هذه الأبواق يُحشى سمها دسما ؟
دعونا من شعاراتٍ مصهينة
وأحجار من الشطرنج تمليها
لنا ودُمى
تترجمها حروف هواننا قمما

أخي في الله قد فتكت بنا علل
ولكن صرخة التكبير تشفي هذه العللا
فأصغ لها تجلجل في نواحي الأرض
ما تركت بها سهلاً ولا جبلا
تجوز حدودنا عجْلى
وتعبر عنوة دولا
تقضُّ مضاجع الغافين
تحرق أعين الجهلا
فلا نامت عيون الجُبْنِ
والدخلاءِ والعُمَلا
وقالوا: الموت يخطفكم وما عرفوا
بأن الموت أمنية بها مولودنا احتفلا
وأن الموت في شرف نطير له إذا نزلا
ونُتبعه دموع الشوق إن رحلا
فقل للخائف الرعديد إن الجبن
لن يمدد له أجلا
وذرنا نحن أهل الموت ما عرفت
لنا الأيام من أخطاره وجلا
"هلا" بالموت للإسلام فيالأقصى
وألف هلا

أزمة زيمبابوى00 اللهم احفظنا

 

في زيمبابوي بدأت الأزمة الماليــة

بعد انهيار القطاع الزراعي في عام 2000 ميلادي ... أصبح 80% من الشعب بلا عمل وثلث السكان غادروا البلاد ... وحينها بدأ التضخم وإرتفع ليصل إلى 230 مليون سنوياً

تابع معنا الصور والأحداث

هنا يقوم الصبي بإرجاع باقي المبلغ ولاحظ إن كل عملة من فئة 200,000 دولار

 

الـ 200,000 دولار زمبابوي يعادل 0.10 سنت من الدولار الأميركي

 

في شهر ديسمبر أطلقت الحكومة ورقة نقدية من فئة 500.000!

 

ثم أطلقت 750.000

 

في شهر جانيواري 2001 أطلقت الحكومة ورقة بقيمة 10.000.000 - عشرة ملايين

 

كل 10.000.000 من هذه العملة يعادل 10 دولار أميركي

 

شفت هذا الولد الظريف 00اللى شايله دا يبقى مصروفه

 

حقيبة مملوءة بما قيمته 60 مليار من عملة زمبابوي بات يعادل 2000 دولار أميركي

هذا الرجل ذاهب الى السوق ومعه 25 مليون أي مايعادل 100 دولار أميركي

 

كل هذه الكمية من الأموال تعادل 100 دولار أميركي

 

مما إضطر الحكومة إلى طبع ورقة جديده من فئة 50.000.000 - خمسين مليون

 

ثم طبعت 250.000.000 - مائتان وخمسون مليون

 

إنظروا إلى سعر التي شيرت  الرخيص الثمن سعره فقط  2.765.000.000 - مليارين وسبعمائة وخمس وستون

مايعادل تقريباً 2.765 - دولارين وسبعمائة وخمس وستون سنت أميركي

 

في شهر مايو عام 2001 طبعت الحكومة ورقة جديدة من فئة 500.000.000 - خمسائة مليون

وبعد مضي شهر أطلقت الحكومه ورقتان من فئة 25 بليون 00وأخرى 50بليون

 

واخيرا 100 بليون

 

هذه النقود التى تسطيع بها شراء 3 بيضات

وهذا هو شكل  فاتورة المطعم عندهم

 

في شهر اوعسطس  قامت الحكومة بحذف 10 أصفار من العملة لتصبح من فئة العشرة

 

ومع ذلك فقد إستمر التضخم الإقتصادي وبهذا الكم من النقود تستطيع شراء 3  طماطمات

 

ودى فلوس العيش

 

وعادت المشكلة  من جديد ... طبعت الحكومة ورقة من فئة 20.000 في شهر سبتمبر

 

وبعد مضى  إسبوعين على ذلك  طبعوا 50.000

وإستمر التضخم مجدداً

 

 

الطائفة الدرزية00 عدو كامن

الطائفة الدرزية

 

شيخان من الدروز السوريين يتعانقان بعد أن سمحت إسرائيل بعبور 500 من الجولان المحتل إلي سورية

التعريف :

هي فرقة باطنية تؤلِّه الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله ، أخذت جل

عقائدها من الإسماعيلية ، وهي تنتسب إلى نشتكين الدرزي ، نشأت في مصر

لكنها لم تلبث أن هاجرت إلى الشام ، عقائدها خليط من عدة أديان وأفكار ،

كما أنها تؤمن بسرية أفكارها ، فلا تنشرها على الناس ، ولا تعلمها

لأبنائها إلا إذا بلغوا سن الأربعين .

أبرز الشخصيات :

·  محور العقدية الدرزية هو الخليفة الفاطمي : أبو علي المنصور بن العزيز

بالله بن المعز لدين الله الفاطمي الملقب بالحاكم بأمر الله ولد سنة375

هـ‍ وقتل سنة 411هـ‍ ، كان شاذاً في فكره وسلوكه وتصرفاته ، شديد

القسوة والتناقض والحقد على الناس ، أكثر من القتل والتعذيب دون أسباب

تدعو إلى ذلك  .

· المؤسس الفعلي لهذه العقيدة هو : حمزة بن علي بن محمد الزوزني وهو

الذي أعلن سنة 408هـ ‍ أن روح الإله قد حلت في الحاكم ودعا إلى ذلك وألف

كتب العقائد الدرزية .

· محمد بن إسماعيل الدرزي : المعروف بنشتكين ، كان مع حمزة في تأسيس

عقائد الدروز إلا أنه تسرع في إعلان ألوهية الحاكم سنة 407 هـ‍ مما أغضب

حمزة عليه وأثار الناس ضده حيث فر إلى الشام وهناك دعا إلى مذهبه وظهرت

الفرقة الدرزية التي ارتبطت باسمه على الرغم من أنهم يلعنونه لأنه خرج عن

تعاليم حمزة الذي دبر لقتله سنة 411 هـ  .

· الحسين بن حيدرة الفرغاني المعروف بالأخرم أو الأجدع : وهو المبشر

بدعوة حمزة بين الناس  .

·  بهاء الدين أبو الحسن علي بن أحمد السموقي المعروف بالضيف : كان له

أكبر الأثر في انتشار المذهب وقت غياب حمزة سنة 411هـ‍ . وقد ألف كثيراً

من نشراتهم مثل

: رسالة التنبيه والتأنيب والتوبيخ ورسالة التعنيف والتهجين وغيرها . وهو

الذي أغلق باب الإجتهاد في المذهب حرصاً على بقاء الأصول التي وضعها هو

وحمزة والتميمي  .

·  أبو إبراهيم إسماعيل بن حامد التميمي : صهر حمزة وساعده الأيمن في

الدعوة وهو الذي يليه في المرتبة .

 

· ومن الزعماء المعاصرين لهذه الفرقة :

_  كمال جنبلاط : زعيم سياسي لبناني أسس الحزب التقدمي الإشتراكي وقتل سنة 1977م.

_  وليد جنبلاط : وهو زعيمهم الحالي وخليفة والده في زعامة الدروز وقيادة الحزب .

_ د. نجيب العسراوي : رئيس الرابطة الدرزية بالبرازيل .

_ عدنان بشير رشيد : رئيس الرابطة الدرزية في استراليا .

_ سامي مكارم : الذي ساهم مع كمال جنبلاط في عدة تآليف في الدفاع عن الدروز .

احد ابرز قادة الدرزية:
- السوري سلطان باشا الاطرش الدرزي

· الناس في الدرزية على درجات ثلاث :

_ العقل : وهم طبقة رجال الدين الدارسين له والحفاظ عليه . وهم ثلاثة

أقسام : رؤساء أو عقلاء أو أجاويد ، ويسمى رئيسهم شيخ العقل .

_ الأجاويد : وهم الذين اطلعوا على تعاليم الدين والتزموا بها .

_ الجهّال : وهم عامة الناس  .

أهم العقائد  :

· يعتقدون بإلوهية الحاكم بأمر الله ولما مات قالوا بغيبته وانه سيرجع .

· ينكرون الأنبياء والرسل جميعاً ويلقبونهم بالأبالسة .

· يعتقدون بان المسيح هو داعيتهم حمزة  .

· يبغضون جميع أهل الديانات الأخرى والمسلمين منهم بخاصة ويستبيحون

دماءهم وأموالهم وغشهم عند المقدرة  .

·  يعتقدون بأن ديانتهم نسخت كل ما قبلها وينكرون جميع أحكام وعبادات

الإسلام وأصوله

كلها.

· حج بعض كبار مفكريهم المعاصرين إلى الهند متظاهرين بأن عقيدتهم نابعة

من حكمة   الهند .

· ولا يكون الإنسان درزياً إلا إذا كتب أو تلى الميثاق الخاص .

· يقولون بتناسخ الأرواح وأن الثواب والعقاب يكون بانتقال الروح من جسد

صاحبها إلى جسد أسعد أو أشقى  .

· ينكرون الجنة والنار والثواب والعقاب الأخرويين  .

· ينكرون القرآن الكريم ويقولون إنه من وضع سلمان الفارسي ولهم مصحف خاص

بهم يسمى المنفرد بذاته .

· يرجعون عقائدهم إلى عصور متقدمة

جداً ويفتخرون بالإنتساب إلى الفرعونية القديمة وإلى حكماء الهند القدامى  .

· يبدأ التاريخ عندهم من سنة 408هـ‍ وهي السنة التي أعلن فيها حمزة

ألوهية الحاكم  .

· يعتقدون أن القيامة هي رجوع الحاكم الذي سيقودهم إلى هدم الكعبة وسحق

المسلمين والنصارى في جميع أنحاء الأرض وأنهم سيحكمون العالم إلى الأبد

ويفرضون الجزية والذل على المسلمين .

·  يعتقدون أن الحاكم أرسل خمسة أنبياء هم حمزة وإسماعيل ومحمد الكلمة

وأبو الخير   وبهاء  .

·  يحرمون التزاوج مع غيرهم والصدقة عليهم ومساعدتهم كما يمنعون التعدد

وإرجاع  المطلقة .

·  يحرمون البنات من الميراث .

· لا يعترفون بحرمة الأخت والأخ من الرضاعة .

· لا يقبل الدروز أحداً في دينهم ولا يسمحون لأحد بالخروج منه .

·  ينقسم المجتمع الدرزي المعاصر – كما هو الحال سابقاً – من الناحية

الدينية إلى قسمين  :

_ الروحانيين : بيدهم أسرار الطائفة وينقسمون إلى : رؤساء وعقلاء وأجاويد  .

_ الجثمانيين : الذين يعتنون بالأمور الدنيوية

وهم قسمان : أمراء وجهال .

·  أما من الناحية الإجتماعية فلا يعترفون بالسلطات القائمة إنما يحكمهم

شيخ العقل ونوابه وفق نظام الإقطاع الديني .

·  يعتقدون ما يعتقده الفلاسفة من إن إلههم خلق العقل الكلي وبواسطته

وجدت النفس الكلية وعنها تفرعت المخلوقات .

· يقولون في الصحابة أقوالاً منكرة منها قولهم : الفحشاء والمنكر هما

( أبو بكر وعمر ) رضي الله عنهما .

·  التستر والكتمان من أصول معتقداتهم فهي ليست من باب التقية إنما هي

مشروعة في أصول دينهم .

· مناطقهم خالية من

المساجد ويستعيضون عنها بخلوات يجتمعون فيها ولا يسمحون لأحد بدخولها .

· لا يصومون في رمضان ولا يحجون إلى بيت الله الحرام ، وإنما يحجون إلى

خلوة البياضة في بلدة حاصبية في لبنان ولا يزورون مسجد الرسول ( صلى الله

عليه وسلم ) ولكنهم يزورون الكنيسة المريمية في قرية معلولا بمحافظة دمشق

.

·  لا يتلقى الدرزي عقيدته ولا يبوحون بها إليه ولا يكون مكلفاً

بتعاليمها إلا إذا بلغ سن الأربعين وهو سن العقل لديهم .

·  يصنف الدروز ضمن الفرق الباطنية لإيمانها بالتقية والقول بالباطن

وبسرية العقائد  .

· تؤمن بالتناسخ بمعنى أن الإنسان إذا مات فإن روحه تتقمص إنساناً آخر

يولد بعد موت الأول ، فإذا مات الثاني تقمصت روحه إنساناً ثالثاً وهكذا

في مراحل متتابعة للفرد الواحد  .

· للأعداد خمسة وسبعة مكانة خاصة في العقيدة الدرزية  .

من كتب الدروز  :

_ لهم رسائل مقدسة تسمى رسائل الحكمة وعددها 111 رسالة وهي من تأليف

حمزة وبهاء الدين والتميمي .

_  لهم مصحف يسمى المنفرد بذاته  .

_  كتاب النقاط والدوائر وينسب إلى حمزة بن علي ويذهب بعض المؤرخين في

نسبته إلى عبد الغفار تقي الدين البعقلي الذي قتل سنة 900 هـ‍ .

_ ميثاق ولي الزمان : كتبه حمزة بن علي ، وهو الذي يؤخذ على الدرزي حين

يعرف بعقيدته.

_ النقض الخفي : وهو الذي نقض فيه

حمزة الشرائع كلها وخاصة أركان الإسلام الخمسة .

_  أضواء على مسلك التوحيد : د. سامي مكارم  .

الجذور العقائدية :

·  تأثروا بالباطنية عموماً وخاصة الباطنية اليونانية متمثلة في أرسطو

وأفلاطون وأتباع فيثاغورس واعتبرهم أسيادهم الروحانيين .

·  أخذوا جُل معتقداتهم عن الطائفة الإسماعيلية  .

· تأثروا بالدهريين في قولهم بالحياة الأبدية  .

·  وقد تأثروا بالبوذية في كثير من الأفكار والمعتقدات ،

كما تأثروا ببعض فلسفة الفرس والهند والفراعنة القدامى  .

أماكن الانتشار  :

· يعيش الدروز اليوم في لبنان وسوريا وفلسطين  .

·  غالبيتهم العظمى في لبنان ونسبة

 

يوجد في فلسطين عدد منهم ويسكنون في شمال فلسطين
كانوا هم من استقبل اليهود عند احتلالهم لفلسطين بل دخلوا في الجيش الصهيوني .
كانوا يعاملون الفلسطينيين باقسى عنف واشتهروا في قوات حرس الحدود الاسرائلئ
شيخ عقل الدروز يحتفل برئيس اسرائيل

يحتفون بالصهيوني بن غوريون مؤسس الكيان الصهيوني :

* قاتلوا جنباً إلى جنب مع الصهاينة و هذه صورة علم كتيبتهم في الجيش اليهودي عام 1948 و العلم عباره عن العلم الدرزي التاريخي مضافاً اليه نجمة الصهايته :

 

مقالة فى جريدة الشرق الأوسط

مشايخ الموحدين الدروز يحرّمون تكرار «الممارسات البشعة» ويطالبون الجيش بـ«منع كل المظاهر المسلحة لأي فئة كانت»

علماء دين دروز يصلون على جنازة ثلاثة من أفراد الطائفة قتلوا في اشتباكات يوم الأحد الماضي (أ.ب)

بيروت: «الشرق الاوسط»
حذر شيخ عقل طائفة الموحدين الدروز الشيخ نعيم حسن، باسم الطائفة، من «تكرار الممارسات البشعة والتعديات التي طاولت ابناء الجبل». ودعا الجيش الى «حفظ الامن وهيبة القانون على كل الاراضي اللبنانية بما فيها الجبل، ومنع كل المظاهر المسلحة من اي فئة كانت ولأي فئة انتمت حفاظا على السلم الاهلي». وتحدث الشيخ حسن في ختام الاجتماع الاستثنائي الذي عقد في خلوات القطالب في بعذران (الشوف) وضم نحو 2000 شخصية دينية بينهم قضاة المذهب الدرزي والمجلس المذهبي الدرزي والمشايخ من المناطق اللبنانية المختلفة، بحثوا في آخر التطورات على الساحة اللبنانية والأحداث الدامية التي طاولت منطقة عاليه وجبل الباروك.

وقال: «يا ابناء طائفة الموحدين الدروز، يا بني معروف، يمر الوطن الغالي لبنان في أوقات عصيبة تواجه فيها طائفتنا الكريمة اوضاعا دقيقة. ان طائفة الموحدين الدروز كانت وستبقى طائفة عربية عريقة مناضلة مقاومة مدافعة عن الارض والعرض منذ مئات السنين. وتكلّل تاريخها النضالي المشرف بالقيم المعروفية وبالشيم التوحيدية والاخلاق الحميدة التي اكدتها مواقف قادتنا واسلافنا وابنائنا، وكرستها على مر العصور دعاة للسلم لا للاستسلام». واضاف: «يا بني معروف لم تتعود طائفتنا ابدا على الخنوع والركوع، الا للرب المعبود وحده لا شريك له. لكنها ايضا لم تتعود القيام بتصرفات مسيئة لعاداتها وتقاليدها. لذلك جئنا اليوم، وحرصا منا على صيغة العيش الكريم والمشترك، نؤكد صلابة الطائفة ووحدتها وتماسكها وتضامنها في ما بينها في كل ما تواجهه، منطلقين من ايماننا بحفظ الاخوان عقيدة في كل زمان ومكان، مباركين الخطوات والقرارات التي يتخذها الزعيمان (رئيس «اللقاء الديمقراطي» النائب) وليد بك جنبلاط و(رئيس «الحزب الديمقراطي» اللبناني) الامير طلال ارسلان لصون الطائفة وحفظ كرامتها».

واكد: «نرفض رفضا قاطعا كل الممارسات البشعة والتعديات المشينة التي طاولت اهلنا في الجبل. ونحذر الجميع من تكرارها لانها تمس بقيم بني معروف وشيمهم وتاريخهم العريق». كما اكد ان «التطاول على حرمات منازلنا وقرانا يمثّل انتهاكا صارخا لعقيدة الارض والعرض الذي يأبى الموحد الدرزي العيش من دون الذود عنها التزاما منه حرم الطائفة التعدي منها والتعدي عليها». واعلن ان «الجيش اللبناني مدعو اليوم واكثر من اي وقت مضى، لفرض الامن وهيبة القانون على كل الاراضي اللبنانية بما فيها الجبل، والى منع كل المظاهر المسلحة من اي فئة كانت ولأي فئة انتمت، حفاظا على السلم الاهلي».

 

 

مقال آخر 

جنبلاط لـ"الانباء": زيارة رجال الدين من عرب دروز فلسطين الى لبنان تؤكد على الهوية القومية والتاريخية لأبناء الطائفة الدرزية في فلسطين المحتلة
26 تموز, 2010

  كمال جنبلاط 

أدلى رئيس اللقاء الديمقراطي وليد جنبلاط بموقفه الاسبوعي لجريدة "الانباء" الصادرة عن الحزب التقدمي الاشتراكي مما جاء فيه:مهمة جداً هي الزيارة التي قام بها وفد رجال الدين من عرب دروز فلسطين الى لبنان خلال الاسبوع الفائت والتي تم خلالها تعزيز حركة التواصل التي كنا باشرنا بها منذ العام 2001 وقد بدأت تؤتي ثمارها وهي تؤكد على الهوية القومية والتاريخية لأبناء الطائفة الدرزية في فلسطين المحتلة وفي أي موقع آخر، وتتماشى مع المسار التاريخي لهذه الطائفة في مواجهة الاستعمار والانتداب والاحتلال.

هذا كان الخط البياني لطائفة الموحدين الدروز وهكذا سيبقى الى جانب الحق في مواجهة الباطل.
لقد كان للدور المركزي الذي لعبته المملكة الاردنية الهاشمية منذ أن فتحت عمّان أبوابها لاستقبال أول لقاء مع العرب الدروز في فلسطين المحتلة سنة 2001 الأثر الكبير في التأسيس لهذه الحركة السياسية والقومية ولتفعيل قنوات التواصل والاتصال. كما ان التسهيلات التي قدمتها المملكة لوفد المشايخ كانت كبيرة وسهلت مرورهم عبر أراضيها في ظاهرة تعاون لافتة.
كما ان التعاون السوري الكبير الذي قدمه الرئيس بشار الاسد قد أتاح للوفد الوصول الى لبنان والمشاركة في المؤتمر الاغترابي الدرزي الاول. ولولا هذا التعاون السوري لما كان ممكناً بأي شكل أن تتاح هذه الزيارة. وهذا النهج الذي إتبعه الرئيس الاسد هو إستمرار لنهج والده الرئيس الراحل حافظ الاسد الذي دأب على استقبال الوفود والتواصل مع أبناء الاراضي المحتلة سواء أكان في الجولان السوري أم من داخل فلسطين. فكل التحية لهذا التعاون السوري الذي يؤكد العمق العربي الطبيعي لطائفة الموحدين الدروز.
لقد أكدت كلمة الشيخ عوني خنيفس في المختارة على البعد العروبي والقومي للمعروفيين الدروز في فلسطين وهو الذي ذكّر في كلمته بأعلام الدروز من أمثال سلطان باشا الأطرش وشكيب أرسلان وكمال جنبلاط، وهم الذين رسموا الموقع التاريخي للطائفة في المنطقة ودورها في المقاومة والتصدي والصمود.
في مجال آخر، ما الخطأ في أن تجري القوى السياسية مراجعات نقدية لخطابها وتجاربها ومواقفها في مراحل معينة، فهذه هي طبيعة العمل السياسي الذي يتطور بشكل مستمر وتتبدل ظروفه وعناصره ومعطياته. فلو إستطاعت كل القوى السياسية ان تترفع بعض الشيء وتتواضع قليلاً لتجري هذه المراجعة الضرورية لانتظام الحياة السياسية والوطنية، ولنبتعد جميعاً عن التكرار الببغائي لشعارات وعبارات لا طائل منها.
للذين ينسون أو يتناسون، فلنتذكر أننا كنا نتحاور مع بعضنا البعض في أوج الانقسام السياسي ومرحلة التوتر الشديد. فلماذا لا نعود للتحاور اليوم وقد شكلت حكومة وحدة وطنية وعدنا رويداً رويداً الى المؤسسات الدستورية وهيئة الحوار الوطني التي يرأسها رئيس الجمهورية؟ إن العودة الى الهدوء والحوار هو مسؤولية جماعيّة كي نوفر على لبنان الانزلاق مجدداً نحو الانقسام والتوتر الطائفي والمذهبي، والقدرة على العودة الى الحوار ممكنة إذا ما توفرت الارادة السياسية لذلك. 

عظمة الخلق فى مزارع الورود

عظمة الخلق فى مزارع الورود

بالبحث فى المنتديات وجدت هذا الموضوع 00مزارع الورود فى هذه الدولة التى تسمى هولندا 00التى مازالت تجاهر بأذى رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم

00سبحان الله 00كيف من ينظر الى هذه المزارع  صباح  مساء 00تغيب عنه الهداية 000